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亚里士多德

亚里士多德

第八章范畴学说范畴是哲学中的一个问题,本用不着单独成章;但因亚里士多德是西方哲学史上第一个系统地探讨哲学范畴的人,他的范畴学说内容丰富,是其哲学思想的重要组成部分.通过剖析范畴理论,可以从一个方面来探讨他的哲学思想,认识他的哲学特征,并可以从中总结人类思维发展的经验教训,故而列专章介绍.
学术界对亚里士多德思想的研究,总的看还不是很深入,而对其范畴学说的研究就更少了,多是在谈论哲学思想或逻辑思想时涉及到范畴理论.《论辩证思维的形成和它的范畴体系》(黄顺基、刘炯忠著,中国社会科学出版社,1983年)和《亚里士多德范畴学说简论》(杨寿堪著,福建人民出版社,1982年)两书,特别是后者,专门研究了范畴问题.本章根据这两书有关论述及学术界的研究成果简述亚里士多德的范畴学说.
范畴是客观事物的本质联系在人们头脑中的反映,是人们认识世界过程中的支撑点和阶梯.列宁说:"在人面前是自然现象之网.本能的人,即野蛮人没有把自己同自然界区分开来,自觉的人则区分开来了.
范畴是区分过程中的一些小阶段,即认识世界的过程中的一些小阶段,是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结."①人们在实践中,反复地接触到同一种类的事物,积累了关于某一种类事物的种种属性、特征、联系等等的丰富印象,于是就在头脑中进行整理和概括工作,把这类事物的共同的本质联系抽象出来,形成概念,并在概念的基础上进行逻辑的思维活动.这样,人们才可能日益深刻地揭示客观世界的规律性,达到有成效地改造世界的目的.那些比较深刻的、比较普遍的概念,就叫做范畴.
亚里士多德是在西方哲学史上最早对哲学范畴的含义和意义作了许多有益探索的哲学家.虽然他没有给范畴下过定义,但根据他的几本有关著作,我们可以考察出他的范畴学说的含义.
1范畴的含义亚里士多德对范畴的研究,一个重要方面是从语法或修辞学出发的.在《范畴篇》一开头就讨论语法问题,讨论了同义词、多义词以及在语言表达中语词的表达形式和组合形式.并按主词和宾词的关系,把范畴分成两大类:一类是属于只能作为主词不能成为宾词的,另一类是属于作为宾词而述说主体的(主词的).他之所以从语法的主词和宾词的关系上来揭示和阐明范畴的含义,是因为:(1)范畴和语法是紧密相联的,人们对于事物的认识或表达对事物的看法,总是离不开对于事物的定义和概念.对事物下定义就必然牵涉到语法问题,因此作为反映事物本质的、普遍的概念的哲学范畴,当然也就同语法问题直接发生联系.
《亚里士多德》由马歇尔·米斯纳(美国)编写,语言为中文。
引言
亚里士多德说:"哲学起源于好奇."诚然,好奇心能引起我们对周围事物的兴趣.当人们在月光下仰望星空,在阳光下凝视大海之时,无不产生一种好奇、惊奇之感.哲学家为此而思索人生的真谛,科学家由此而探究宇宙的奥秘,文学家因此而展示生命的美丽,演说家就此引发出隽永的谈锋.学子、听者由好奇而入科学之门,由好思而"净化灵魂".吾辈不但为自然之奇而惊叹,而且对亚里士多德思想的博大精深亦感震惊!惊与奇,不只使我们从中发现了人类心灵与求知欲望是如此之广漠深远,同时更让我们体会出生命在道德价值中的义务、责任与尊严!

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