• 楞严大义今释楞严大义今释

    楞严大义今释楞严大义今释

    南怀瑾

      “自从一读楞严后, 不看人间糟粕书”。楞严经是宇宙人生真理探原的经典,是入门悟空的一部书,也是抱本修行,闭关修行一直到证果跟在身边的一部书。昔日憨山大师有言“不知法华,则不知如来救世之苦心。不知楞严则不知修心迷悟之关键。不知楞伽,则不辨知见邪正之是非”。然而楞严译文文词古奥,使佛法义理,愈形晦涩,学者往往望而止步。现转南怀瑾先生的楞严大义今译一书,期望能有利于各位学子。砒误之处难免,致歉之余,请参见原书。              叙  言               (一)   在这个

  • 沉思与反抗

    沉思与反抗

    林贤治

      自序   复旦大学出版社慷慨赠与一个出版文集的机会,要求编选范围在近三十年之内。我从最初发表作品算起,距今恰好是三十年左右的光景,不算“资深”。   三十年时光模糊了有关写作的许多记忆,但是,有一段耻辱史却完整地保存下来,历历如昨。1974年前后,为求发表,我曾按报刊的模式制作了成打的颂歌。或许,仅仅出于无知而粉饰太平是可原谅的;问题是,当时的时势已经使我因长时间的恐惧与忧虑而感到厌恶,甚至绝望,我的写作是在头脑清楚而非狂热的情况下对现实进行的改写。我说这是耻辱,不是屈辱,是因为当时这种背

  • 道德经讲义

    道德经讲义

    空净师

    引 言   《道德经》又名《老子》,系太上圣祖所著,成书於春秋末期。全经共五千言,因而后人又称之为《五千言》。《道德经》共八十一章,分为上下两篇。其中上篇三十七章,主要论述道,故名为“道经”,下篇四十四章,主要论述德,故名为“德经”,全书合称为《道德经》。   《道德经》问世两千多年,被尊为“天书”、“哲学诗”、“万经之王”。她在中国历史上产生过巨大的影响,是中华文明的智慧结晶,是传统文化的科学宝库。她包含着无比宏大的宇宙真理,蕴藏着人文科学、自然科学、生命科学,以及政治学、哲学、医学、伦

  • 精神分析入门

    精神分析入门

    查尔斯·布伦纳

    第一章 楔 子 1.什么是精神分析? 精神分析是一个较新而具有革命性的心理学分支。弗洛伊德发现它的基本原理还不到七十年,比这个世纪还年轻。它的理论核心是:我们本身的事情,有许多是连我们自己都不容易知道的。 比方说,一般人大都乐于相信他们为什么那样想,那样感觉和那样运动,精神分析则坚持说他实际上并不知道。它认为我们所想的、所感觉的和所做的事情,都受心理某一部分的指挥,而这一部分又是我们无法控制的。精神分析称这个控制的机构为"潜意识(参看"什么是潜意识这一节")"。尽管它对我们生

  • 人本性分析导论

    人本性分析导论

    王义银

    从一件神秘的命案说起 一   最近北京出了一件让人感到惊讶的凶杀灭门案。一个命叫李磊的人亲手把自己的一家灭门了,受害者全是他的亲人,生他并把他养大的父母,同胞的妹妹,他的妻子还有他所疼爱的儿子。   这件案子最让人想不开的是,就是这个凶手完全颠复了我们的伦理道德。根据我们的道德观,再没有比生我们养我们的父母为大了,我们应该孝顺他们,即使我们不做孝子,也不能刀刃他们,要他们的命。李磊手刃亲人的案子顿时成了京城媒体的热点新闻,他们在报道此事时,也纷纷发表议论,试图解释李磊作案的动机。   这个案子当

  • 少女杜拉的故事

    少女杜拉的故事

    弗洛伊德

      一、绪论绪论   我绝不会犹疑与人,   甚至是与女孩子谈论这问题   ——在这本病历中,性的问题将被公开而坦白地讨论,性器官与性功能有适当的、科学的名称。   在1895~1896年期间,我发表了一些关于歇斯底里的病源学观点和形成过程的观点,时至今日,我在这里提供一个详细的病例记录,用以证实那些观点。为了减少可能引起的问题,以免节外生枝,我特作此绪论,先对我采取的步骤和方法进行必要的说明。   我这些年的研究心得,还没有经过其他专家的验证,其中有些内容未免惊世骇俗。将其发表,的确有些草率。

  • 民主与乌托邦

    民主与乌托邦

    陈彦

    自 序 自上世纪80年代初去国,蹉跎至今已近三十年。在这期间,中国自然是我最为关注和心忧的对象。这里有我的同胞父老,有我的文化根脉。我写下的有关中国的专著和文字,其中既包括参与国内思想文化辩论的中文文章,也包括向国外传播中国文化信息的法文著述,都可以作为印证。同时,我也写了不少有关欧洲的文字。收入本书的近四十篇文字(绝大多数散见于国内评论与思想性杂志)即是从这些文字中挑选出来的。 此书的出版,将是我在国内出版的第一本文集。能够将自己多年来对欧洲的点滴思考系统地呈交给国内读者,自然是作者十分

  • 人到底是什么

    人到底是什么

    谢天合

    前言  “人”到底是什么? 怎样提高领导的艺术? 怎样发挥家长的作用? 怎样了解做人的道理?如何修炼理智(精神)不漏体 “人”到底是什么?人从母腹中呱呱坠地开始了人生的漫长之旅。有成长的烦恼;成年后婚姻生活中的男欢女爱,幸福痛苦的纠缠;在准备好或没准备好中迎接下一代的到来;生活的压力和事业的追求,下一代的抚养和教育,长辈、同辈等亲属的相处,领导、同事、下属的相处之道;学生时代的各科教材、报纸杂志电视互联网的庞杂信息、身边的人给你的各种沟通谈话、无时无刻不在影响你。每天你都看和

  • 成人仍需读的哲理故事

    成人仍需读的哲理故事

    核桃

    正文 第一章 菀云自我超越的故事  正如菀云自己所说,“大多数的成功者,是从苦难中超脱出来的。” 一、成败只在一念之差 1977年恢复高考,别人都接到准考证了,她却没拿到。最后一天晚上,她竟在半夜敲开了县委书记家的门。人们说她简直是“吃了豹子胆”,多少背着血债冤情的都不敢夜闯父母官的宅第,何况她这么一个文弱女孩,仅仅为了上学!可是她成功了。正是这看似鲁莽的行为竟使她顺利地达到了目的,也使她顿悟道:改变命运的工具就在自己手上!“成败只在一念之

  • 灰色理论树上的常青藤——康德哲学巡览

    灰色理论树上的常青藤——康德哲学巡览

    傅永军

    一、智慧之道 我生性是一个探求者,我渴望知识,不断地要前进,有所发明才快乐。 曾经有一个时期,我相信这使人的生命有其真正尊严,我就轻视了无知的群 众。卢梭纠正了我,我意想的优点消失了。我学会了尊重人,认为自己远不 如普通劳动者有用,除非我相信我的哲学能替一切人恢复其为人的共同权 利。 ——康德 1.思想成长的精神氛

  • 解开宇宙之谜的金钥匙——唯物辩证法浅谈

    解开宇宙之谜的金钥匙——唯物辩证法浅谈

    周向军

    解开宇宙之谜的金钥匙 — 唯物辩证法浅谈 主编 谭鑫田 一、 “金钥匙”是怎样发现的 ——谈辩证法的历史发展 最可靠、最必需、最重要的就是不要忘记基本的历史联系,考察每个问 题都要看某种现象在历史上怎样产生,在发展中经过了哪些主要阶段。

  • 灵魂深处的漫游——意识之谜的求解

    灵魂深处的漫游——意识之谜的求解

    王益明

    一、灵魂之谜 (一)灵魂是什么? 看过蒲松龄 《聊斋志异》的朋友,一定会被那些神奇的鬼魂故事所吸引。 在蒲松龄的笔下,人有人魂,狐有狐鬼,树有树精。它们住在阴间,却与阳 间有着各种恩怨、情仇关系;它们身为鬼魂,却与凡人一样有着善恶美丑; 它们忽而可触可及同凡人无异,忽而飘渺无形、扑朔迷离。这一切自然会使 爱思考的朋友,浮想连翩,提出一个又一个有趣的问题:世界上真的有灵魂 吗?灵魂是什么?灵魂是啥样?灵魂从哪里来?……其实,这些问题也同样 纠

  • 脑海中的智慧浪花——思维王国漫游

    脑海中的智慧浪花——思维王国漫游

    张艳清

    思维——地球上最美丽的花朵 蓝天中那自由翱翔的鸟儿,可曾使你想插上翅膀?鱼儿在浩瀚的海洋里 畅游自如,你是否 “望洋兴叹”?辽阔草原上那疾跑的骏马,或许使你“望 尘莫及”?甚至蜜蜂的蜂巢让人赞叹,蜘蛛的织术使你吃惊,就连 “警犬卡 尔”也成了侦探的功臣。可是,我想对你说: “地球上的主宰者是人。 人,是万物之灵。” 人,灵在何处? “人,物也,万物之中有智慧者也。”人之所以是万物之主,就在于他 有智慧,能思维,可去探究隐藏在事物内部的规律。而日月星辰没有思想, 河

  • 谱写大自然的乐章——自然观纵横谈

    谱写大自然的乐章——自然观纵横谈

    高奇

    序 《少年哲学向导》是我们赠送给少年朋友们的一束智慧之花。 哲学是开在人类智慧之树上的最高花朵。它的许多道理都是总结和概括 自然科学和社会科学的成果才提出来的。它的道理比自然科学和社会科学的 道理要抽象得多,属于更高地悬浮于空中的思想领域。因此,许多人觉得它 高深莫测,甚至感到神秘,认为少年朋友根本学不了哲学。其实,这是一种 误解。它的一些理论和方法确实是深奥的,但决不是高深莫测的,更不是神 秘的。 哲学从它产生的那天起,肩负的使命就是把人的思想从宗教神话的束缚 下解放出来

  • 让美附丽你的人生——人类审美精神漫谈

    让美附丽你的人生——人类审美精神漫谈

    邹广文

    序 《少年哲学向导》是我们赠送给少年朋友们的一束智慧之花。 哲学是开在人类智慧之树上的最高花朵。它的许多道理都是总结和概括 自然科学和社会科学的成果才提出来的。它的道理比自然科学和社会科学的 道理要抽象得多,属于更高地悬浮于空中的思想领域。因此,许多人觉得它 高深莫测 甚至感到神秘,认为少年朋友根本学不了哲学。其实,这是一种误 解。它的一些理论和方法确实是深奥的,但决不是高深莫测的,更不是神秘 的。 哲学从它产生的那天起,肩负的使命就是把人的思想从宗教神话的束缚 下解放出来

  • 天国漫步——马克思主义宗教观概论

    天国漫步——马克思主义宗教观概论

    牟文华

    一、神创造人还是人创造神 ——宗教起源略论 一切宗教都是和神紧密联系在一起的,假如没有 “万能”的神和超自然 的 “神迹”,就不可能有宗教。几乎所有的宗教都宣称,人和世界是由神创 造的。在基督教的经典 《圣经》里,就有上帝创造天地万物和人类的生动描 述。其 《创世纪》说,上帝在六天之内创造了天、地、日、月、山、河、人、 兽等万物。在第六天,上帝依照自己的形象,用地上的泥土造人,然后将生 气吹入泥人的鼻孔,成了有灵气的活人,上帝给这人起名叫亚

  • 真理王国的必由之路──辩证唯物主义认识论漫谈

    真理王国的必由之路──辩证唯物主义认识论漫谈

    张艳清

    一 不是鱼,便不知道鱼的快乐吗——客观事物是可以认识的 如果给少年朋友们提这样一个问题:你认识你的父母吗?你肯定马上就 会说:当然认识。我不仅认识父母,还认识我的老师,我的同学,还有我上 学的学校、教室、黑板,还有我身边的许许多多的动物和植物。因此,你会 认为,这个问题太简单了。 的确,我们在生活和学习当中,认识了很多东西,这也就是我们所拥有 的知识。那么,现在让我们进一步来想一想这样一个问题:世界上的事物是 不是可以认识呢?或者说,事物能不能被我们所认识?这个问题我们平时可 能没有想

  • 碎句与短章

    碎句与短章

    周国平

    序   本书是我的第三本随感集,所收文字写于2001至2005年间。其中有少许内容,后来用到了文章里,这里仍酌情保留。全书分成两部分。上编“碎句”基本上是随感的原始素材,按主题加以分类编排。下编“短章”汇集了一些短小的文章,大多是为一家报纸的副刊写的,实际上也是在随感素材的基础上加工而成。   为本书取名颇费了一点斟酌。一开始,想了个《草叶露珠》的名字,“草叶”和“露珠”只取其大小,分别指成形的短文和零星的随感,但很快觉得不妥,会让人误以为是一本散文诗,与内容对照显得矫情,就放弃了。随后改为《

  • 人是机器

    人是机器

    拉美特里

    人 是 机 器 那是不是最高本体的光芒,人们将它描绘得如此辉煌? 那是不是圣灵保存在我们身上? 精神同我们的官能同生同长,同样萎黄:哎呀!它一样要死亡.——伏尔泰 一个聪明的人,仅仅自己研究自然和真理是很不够的,他应该敢于把真理说出来,帮助少数愿意思想并且能够思想的人;由于其余甘心做偏激的奴隶的人,使他们接近真理,原来不比要虾蟆飞上天更容易.我把哲学家们论述人类心灵的体系归结为两类,其中第一类,也是最久远的一类,是唯物论的体系;第二类是唯灵论的体系.

  • 马恩列斯论工人阶级

    马恩列斯论工人阶级

    林涧青

    第一节 工人阶级的概念 无产者在经济学上的定义 “无产者”在经济学上只能理解为生产和增殖“资本”的雇佣工人,只要他对“资本先生”(贝魁尔对这种人的称呼)的价值增殖的需要成为多余时,就被抛向街头。 马克思:《资本论》第1卷(发表于1867年),《马克思恩格斯全集》第23卷第674页。注(70)。 无产阶级是专靠出卖自己的劳动而不是靠某一种资本的利润来获得生活资料的社会阶级。这一阶级的祸福、存亡和整个生存,都要看对劳动的需求而定,也就是要看生意的好坏,要看无法制止的竞争的波动而定。一句话,

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