• 人生哲学的枕边书

    人生哲学的枕边书

    顾家琳

    1纸上得来终觉浅   春秋时候,有一个叫王寿的人,他爱书成癖,藏书丰富,远近闻名。古时的书,多是人工抄写在竹片上,再以皮革连接装束起来的。他为了有抄书的材料,就在自家房前房后种满了竹子,形成了一片竹林,并在门前的池塘里种了许多芦苇。他每天所有的时间除了吃饭睡觉,都用来借书抄书看书。家里一院小房,除了他住的地方外,已经全部堆满了书。他每年不但要花许多时间把它们都搬出去晾晒一遍,免得被虫蛀蚀,还要翻检看有没有脱落的文字,及时补上。40多年来,王寿孤身一人过着这种自以为充实的生活,以苦为乐。   

  • 周易大师

    周易大师

    程小程

    易经是什么? 算卦或者测算只是易经的模拟使用之一,比如《周易》。 也就是说利用易经的像、数、理知识模型出来人生及宇宙的前因后果而已,不一定十分准确,因为事物变化的轨迹会受到各种外来因素影响,不是一成不变的。所以,善易者不卜。算卦只是个模拟,不如直接用易经的道理分析事物准确。 但是,易经里面包含的知识是我们日常生活离不开的,比如太极、阴阳、五行等等内容。 比如说太极和阴阳,是我们天天、时时刻刻都在其中或者使用的。举些例子: 1、阴阳举例: 白天和黑夜、男和女、对和错

  • 老子指归

    老子指归

    严遵

      严遵字君平。西汉蜀郡人。   严遵好老庄思想,隐居不仕,在成都以卜筮为生。他著有《老子指归》,使道家学说更条理化。扬雄少时以严遵为师,他称赞严遵"不作苟见,不治苟得,久幽而不改其操,虽随、和无以加之"。后人为纪念严遵,更把他居住的街道命名为“君平街”。        《老子指归》序(初校)   君平说二经目⑴   庄子⑵曰:昔者老子之作也,变化所由,道德为母,効经列首,天地为象,上经配天,下经配地。阴道八,阳道九,以阴行阳,故七十有二首。以阳行阴,故分

  • 星月菩提

    星月菩提

    林清玄

    序 夏夜的时候,梅雨已经停了,满天的星星绕着一轮明月,我们起出屋外,所有污浊的空气都沉淀了,只留下犹带着梅雨清冷气息的风,从很远很远观音山的那头吹送过来。杨柳一样柔软的风,杏花一样细致的雨,这时我站在阳台上,不禁痴了,这是一个多么美的天空,有这样动人的星月照耀着我们。 午夜的星星和月亮有时会美得出乎人的意想,但有时看着星月我会想:在这个混乱的时代、匆忙的世界,到底有多少人和我同时看着星月呢? 能看星月、会看星月也不是简单的事,要有情致,还要有心。 其实,看星月或者不看星月,对我们都没有

  • 客观知识:一个进化论的研究

    客观知识:一个进化论的研究

    卡尔·波普尔

    知识论中的反传统—《客观知识》中译本序 研究中心的转移 在六十年代至七十年代初,卡尔.波普尔从社会研究重新回到了科学哲学。《客观知识》一书就是他在这一时期的一些主要论文和讲演的集子,其中只有两篇是较早时候写的。这些文章大部分已经发表过。有许多课题表现了作者精神兴奋点的稳定性及其哲学思想的持续性。例如,归纳问题,理论与观察的关系问题、科学与真理问题、知识与批判问题,它们的价值对于波普尔来说与时间流程无关。但更突出的是,出现了新的智力兴趣和新的思想倾向。这本书标志着波普尔的三个世界的理论从孕育发展

  • 哲学的改造

    哲学的改造

    约翰·杜威

    第一章 哲学的在变化中的概念 人与下等动物不同,因为人保存着他的过去经验。过去所经历的事还能再现于记忆,而现在所遇到的事,周围都有许多与既往相类事件的思想。至于动物,所有经验都是随起随灭的,各个新的动作或感受都是孤立的。惟独人类自有一个世界,其中所有事件都充满着既往事件的许多反响、许多回忆,其中事事均能引动其他事物的回想。是以人类与山野间的兽类不同,他不仅生活在一个物的世界,而且生活在一个符号和象征的世界。一块石,不只是人撞上去觉得硬的东西,而且是他的先人的一个纪念碑。一朵火,不独是个能燃烧

  • 社会的真谛

    社会的真谛

    韦涛

    第一篇  哲学 本书是一本科学书籍,科学可以分为哲学和具体科学两大类。哲学与具体科学之间的关系是共性与个性、一般与特殊的关系,哲学能够对具体科学起指导作用,在研究具体科学之前有必要先了解一些相关的哲学知识。社会的真谛属于社会学,社会学属于具体科学,本书的第一篇讲的是哲学,是探究社会真谛所需的哲学基础。 第一章  认识论   哲学可以分为存在论和认识论两部分。存在论的目的是探索事物的究竟,回答“是什么?”的问题。认识论主要研究认识事物的途径、方法等,回答“我们如何知道那

  • 禅学指归

    禅学指归

    胡适

    第1章 禅海钩沉 (1)   海外读书杂记   白居易时代的禅宗世系   菩提达摩考   从译本里研究佛教的禅法   禅宗在中国:它的历史和方法   中国禅学之发展   中国禅学之发展   本校于民国二十三年【1934】十二月邀请北大文学院长胡适之先生来校作学术讲演,讲演题为《中国禅学的发展》。讲演计分四次:【一】《印度禅》,【二】《中国禅宗的起来》,【三】《中国禅宗的发展和演变》,【四】《中国禅学的方法》。首次讲演时,本校文学院长黎锦熙先生曾作简单之介绍词,大致谓:“今天本校举行

  • 丧家狗:我读论语

    丧家狗:我读论语

    李零

      一   我的讲义,正标题是“丧家狗”,副标题是“我读《论语》”。首先,我把这个题目解释一下。   什么叫“丧家狗”?“丧家狗”是无家可归的狗,现在叫流浪狗。无家可归的,不只是狗,也有人,英文叫 homeless。   读《论语》,我的感受,两个字:孤独。孔子很孤独。现在,有人请他当心理医生,其实,他自己的心病都没人医。   在这本书中,我想告诉大家,孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子,不是真孔子,只是“人造孔子”。真正的孔子,活着的孔子,既不是圣,也不是王,根本谈不上什么“内圣

  • 楞严大义今释楞严大义今释

    楞严大义今释楞严大义今释

    南怀瑾

      “自从一读楞严后, 不看人间糟粕书”。楞严经是宇宙人生真理探原的经典,是入门悟空的一部书,也是抱本修行,闭关修行一直到证果跟在身边的一部书。昔日憨山大师有言“不知法华,则不知如来救世之苦心。不知楞严则不知修心迷悟之关键。不知楞伽,则不辨知见邪正之是非”。然而楞严译文文词古奥,使佛法义理,愈形晦涩,学者往往望而止步。现转南怀瑾先生的楞严大义今译一书,期望能有利于各位学子。砒误之处难免,致歉之余,请参见原书。              叙  言               (一)   在这个

  • 沉思与反抗

    沉思与反抗

    林贤治

      自序   复旦大学出版社慷慨赠与一个出版文集的机会,要求编选范围在近三十年之内。我从最初发表作品算起,距今恰好是三十年左右的光景,不算“资深”。   三十年时光模糊了有关写作的许多记忆,但是,有一段耻辱史却完整地保存下来,历历如昨。1974年前后,为求发表,我曾按报刊的模式制作了成打的颂歌。或许,仅仅出于无知而粉饰太平是可原谅的;问题是,当时的时势已经使我因长时间的恐惧与忧虑而感到厌恶,甚至绝望,我的写作是在头脑清楚而非狂热的情况下对现实进行的改写。我说这是耻辱,不是屈辱,是因为当时这种背

  • 道德经讲义

    道德经讲义

    空净师

    引 言   《道德经》又名《老子》,系太上圣祖所著,成书於春秋末期。全经共五千言,因而后人又称之为《五千言》。《道德经》共八十一章,分为上下两篇。其中上篇三十七章,主要论述道,故名为“道经”,下篇四十四章,主要论述德,故名为“德经”,全书合称为《道德经》。   《道德经》问世两千多年,被尊为“天书”、“哲学诗”、“万经之王”。她在中国历史上产生过巨大的影响,是中华文明的智慧结晶,是传统文化的科学宝库。她包含着无比宏大的宇宙真理,蕴藏着人文科学、自然科学、生命科学,以及政治学、哲学、医学、伦

  • 精神分析入门

    精神分析入门

    查尔斯·布伦纳

    第一章 楔 子 1.什么是精神分析? 精神分析是一个较新而具有革命性的心理学分支。弗洛伊德发现它的基本原理还不到七十年,比这个世纪还年轻。它的理论核心是:我们本身的事情,有许多是连我们自己都不容易知道的。 比方说,一般人大都乐于相信他们为什么那样想,那样感觉和那样运动,精神分析则坚持说他实际上并不知道。它认为我们所想的、所感觉的和所做的事情,都受心理某一部分的指挥,而这一部分又是我们无法控制的。精神分析称这个控制的机构为"潜意识(参看"什么是潜意识这一节")"。尽管它对我们生

  • 人本性分析导论

    人本性分析导论

    王义银

    从一件神秘的命案说起 一   最近北京出了一件让人感到惊讶的凶杀灭门案。一个命叫李磊的人亲手把自己的一家灭门了,受害者全是他的亲人,生他并把他养大的父母,同胞的妹妹,他的妻子还有他所疼爱的儿子。   这件案子最让人想不开的是,就是这个凶手完全颠复了我们的伦理道德。根据我们的道德观,再没有比生我们养我们的父母为大了,我们应该孝顺他们,即使我们不做孝子,也不能刀刃他们,要他们的命。李磊手刃亲人的案子顿时成了京城媒体的热点新闻,他们在报道此事时,也纷纷发表议论,试图解释李磊作案的动机。   这个案子当

  • 少女杜拉的故事

    少女杜拉的故事

    弗洛伊德

      一、绪论绪论   我绝不会犹疑与人,   甚至是与女孩子谈论这问题   ——在这本病历中,性的问题将被公开而坦白地讨论,性器官与性功能有适当的、科学的名称。   在1895~1896年期间,我发表了一些关于歇斯底里的病源学观点和形成过程的观点,时至今日,我在这里提供一个详细的病例记录,用以证实那些观点。为了减少可能引起的问题,以免节外生枝,我特作此绪论,先对我采取的步骤和方法进行必要的说明。   我这些年的研究心得,还没有经过其他专家的验证,其中有些内容未免惊世骇俗。将其发表,的确有些草率。

  • 民主与乌托邦

    民主与乌托邦

    陈彦

    自 序 自上世纪80年代初去国,蹉跎至今已近三十年。在这期间,中国自然是我最为关注和心忧的对象。这里有我的同胞父老,有我的文化根脉。我写下的有关中国的专著和文字,其中既包括参与国内思想文化辩论的中文文章,也包括向国外传播中国文化信息的法文著述,都可以作为印证。同时,我也写了不少有关欧洲的文字。收入本书的近四十篇文字(绝大多数散见于国内评论与思想性杂志)即是从这些文字中挑选出来的。 此书的出版,将是我在国内出版的第一本文集。能够将自己多年来对欧洲的点滴思考系统地呈交给国内读者,自然是作者十分

  • 人到底是什么

    人到底是什么

    谢天合

    前言  “人”到底是什么? 怎样提高领导的艺术? 怎样发挥家长的作用? 怎样了解做人的道理?如何修炼理智(精神)不漏体 “人”到底是什么?人从母腹中呱呱坠地开始了人生的漫长之旅。有成长的烦恼;成年后婚姻生活中的男欢女爱,幸福痛苦的纠缠;在准备好或没准备好中迎接下一代的到来;生活的压力和事业的追求,下一代的抚养和教育,长辈、同辈等亲属的相处,领导、同事、下属的相处之道;学生时代的各科教材、报纸杂志电视互联网的庞杂信息、身边的人给你的各种沟通谈话、无时无刻不在影响你。每天你都看和

  • 成人仍需读的哲理故事

    成人仍需读的哲理故事

    核桃

    正文 第一章 菀云自我超越的故事  正如菀云自己所说,“大多数的成功者,是从苦难中超脱出来的。” 一、成败只在一念之差 1977年恢复高考,别人都接到准考证了,她却没拿到。最后一天晚上,她竟在半夜敲开了县委书记家的门。人们说她简直是“吃了豹子胆”,多少背着血债冤情的都不敢夜闯父母官的宅第,何况她这么一个文弱女孩,仅仅为了上学!可是她成功了。正是这看似鲁莽的行为竟使她顺利地达到了目的,也使她顿悟道:改变命运的工具就在自己手上!“成败只在一念之

  • 灰色理论树上的常青藤——康德哲学巡览

    灰色理论树上的常青藤——康德哲学巡览

    傅永军

    一、智慧之道 我生性是一个探求者,我渴望知识,不断地要前进,有所发明才快乐。 曾经有一个时期,我相信这使人的生命有其真正尊严,我就轻视了无知的群 众。卢梭纠正了我,我意想的优点消失了。我学会了尊重人,认为自己远不 如普通劳动者有用,除非我相信我的哲学能替一切人恢复其为人的共同权 利。 ——康德 1.思想成长的精神氛

  • 解开宇宙之谜的金钥匙——唯物辩证法浅谈

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    周向军

    解开宇宙之谜的金钥匙 — 唯物辩证法浅谈 主编 谭鑫田 一、 “金钥匙”是怎样发现的 ——谈辩证法的历史发展 最可靠、最必需、最重要的就是不要忘记基本的历史联系,考察每个问 题都要看某种现象在历史上怎样产生,在发展中经过了哪些主要阶段。

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