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人是机器

人是机器

人是机器〔法〕拉美特里 著
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人 是 机 器
那是不是最高本体的光芒,人们将它描绘得如此辉煌?
那是不是圣灵保存在我们身上?
精神同我们的官能同生同长,同样萎黄:哎呀!它一样要死亡.——伏尔泰
一个聪明的人,仅仅自己研究自然和真理是很不够的,他应该敢于把真理说出来,帮助少数愿意思想并且能够思想的人;由于其余甘心做偏激的奴隶的人,使他们接近真理,原来不比要虾蟆飞上天更容易.我把哲学家们论述人类心灵的体系归结为两类,其中第一类,也是最久远的一类,是唯物论的体系;第二类是唯灵论的体系.有些形而上学家们曾经讲过,说物质也很可能具有思想的能力. 不能说他们辱没了理性. 为什么呢?由于他们有这样一个好处(因为在这里这要算一个好处)
:含糊其辞.其实,
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问物质能不能思想,物质只是物质,不做任何别的思索,这就等于是问物质能不能报告钟点时间. 因此预见,我们是要避开这个暗礁的,洛克先生不幸正是覆灭在这块暗礁上.莱布尼兹主义者们,以他们的所说的单子建立了一个谁也不懂的假定. 与其说他们物质化了心灵,不如说他们把物质心灵化了. 一个存在,要是说它的性质是我们所绝对不知道的,我们怎么样给它下定义呢?
笛卡尔及笛卡尔主义者们(人们把马尔布朗希派也称作笛卡尔主义者是很久的事了)
,也犯了同样的错误.他们以为人身上有两种不同的实体,就好像他们亲眼看见,并且曾经好好数过一下似的.那些最明智不过的人是这样说的:只有靠信仰,心灵才能认识自己;可是,以理性动物的资格,他们确信可以为自己保留一种权利,来考察圣经上说到人的心灵时所用的精神这两个字究竟是什么意义;并且,要是说在他们的研究里,在这一点上他们和神学家们是有分歧的,在所有的其他点上,神学家们自己之间观点难道就更一致些吗?
把他们的思想用一句话来概括,就是:假如有一个上帝,那末,他就既是自然的创造者,也是启示的创造者;他给了我们一个来解释另一个;他又给了我们理性来使这两者统一起来.怀疑我们从生命体中所能吸取来的各种知识,这就等于视自然和启示为两个互相敌对互相破坏的对立物,因此便胆敢主张这一种错误:认为上帝在他的各种不同的作品里自相矛盾,并且欺骗我们.
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所以,如果有一种启示,它就不能是和自然相背离的.只能依靠自然,我们才能明了福音书里那些话语的意义,只有经验才是福音书的真正的解释者. 实际上,所有别的注释家们直到现在只有把真理愈搞愈糊涂而已. 这一点我们且拿《自然景像》这本书的作者为例,也就可见一般了. 在谈到洛克先生的时候,他说道:“真令人吃惊,一个把我们的心灵抑郁到认为是一个尘土的心灵的人,竟敢把理性当作信仰的各种神秘经验的法官和最高裁判者,”他继续说,“因为,一旦你要去听从理性,那么你把基督教就不知道会想成什么东西了.”
《人是机器》由拉美特里(法国)编写,语言为中文。
人 是 机 器

那是不是最高本体的光芒,人们将它描绘得如此辉煌?

那是不是圣灵保存在我们身上?

精神同我们的官能同生同长,同样萎黄:哎呀!它一样要死亡.——伏尔泰

一个聪明的人,仅仅自己研究自然和真理是很不够的,他应该敢于把真理说出来,帮助少数愿意思想并且能够思想的人;由于其余甘心做偏激的奴隶的人,使他们接近真理,原来不比要虾蟆飞上天更容易.我把哲学家们论述人类心灵的体系归结为两类,其中第一类,也是最久远的一类,是唯物论的体系;第二类是唯灵论的体系.

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