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唯识与中观

唯识与中观

第二个问题,说中阴身转胎的时候,好像与梦境一样?那么既然一样就是梦啰?为什么在中阴身不是的?是讲梦境拿来作比方,中阴身到底不是梦境。我们梦境不太清明,很少有清明的梦境。有一种,不过在病例上很少有人发生——梦游症。你看世界上还有人发梦游症。就是在夜里,自己起来会做事,在我们乡下很多,我们小的时候都知道,这个人做梦。我们那个时候不知道叫梦游症。就说怪梦,夜里会起来,乡下人那都是很勤劳的人。夜里起来穿好衣服,眼睛还闭着,家里水桶拿来,门开来去挑水,一水缸共挑了十几挑,有好几个钟头,一水缸挑满了,水桶也放好了,衣服又脱掉,又去睡觉了。第二天他根本不知道。这种梦游症,他也不是精神分裂,人很好。这种情形,同“意念坚固”,与他“非常勤劳”有关系,才有这种事。
比如,像我们读书的,小的时候很多经验,往往看一本书,想把它记住,很好的文章记不住。到了第二天早晨起来就记住,因为夜里又读过,一字不漏,都记住了。所以有时候一首诗啊,一段好文,题目白天作不出来,夜里作出来,比白天的好,有时候都来不及记,像我是常有这事。一醒来急想把它笔记,这一次晓得是在做梦,这个好、这个好,嗯哎,这再不要忘记了,赶快记,因为起来了又会忘记。赶快把它记住,自己还觉得拿笔记着呢,第二天起来还是忘记掉。这个地方你就要知道唵。但是这样清明的梦境已经很少了。梦境清明,也要定力。
所以有一种修持的方法谓梦成就的修法。训练自己的梦境来修持。然后梦一来,自己还可以制造梦,今天要做什么梦,明天的事,好像卜卦一样。要梦未来的事,自己梦境里可以知道。第二步要修到转变梦境。比如梦到水,自己知道在做梦,因为利用自己的意识,不醒哦,梦中还知道是梦,还能用意识把这水转成火,火可以转成风。就是说很坏的梦境可以把它转成很好。这个做到了。第三步,修到了白天做人作事,完全像做梦一样,梦中像我们现在白天一样,然后看一切世间,如梦如幻,不是理论,样样要做到。这种修持的方法称作幻梦成就,梦成就。当然有一步一步的方法,一步一步的功夫。
总而言之,定力高明、定力强。定不是解脱、不是道哦。定是功夫,还不是道、不是悟道。但是一个真正悟道的人,只有定力是不够的,喜怒哀乐,碰到事情,随便就变化心境了。有些人学佛学到,打坐、吃素、平常清净很好。一碰到事,不行了,一接人待物做事全垮了。这就免谈佛法,比如,这两天有一位同学,有意把他调动去做事,在我们这里,本来很爱贪坐。打坐定中很重要,让他担任一点事,觉得很痛苦,觉得打坐才是修道。当时调去做事觉得很不舒服。慢慢练习着,他现在跟我讲,他说我现在觉得没有在做事呀,与那个一样呀。我说,好了,你行了。这样就行了吗?这是一个初步的奖励,还是没有碰到外境,碰到外境大的痛苦来、大的刺激来,整体生大病,快要死了,此心还是定的。如梦如幻,差不多,才能够达到中阴不迷。说定的重要。
《唯识与中观》由南怀瑾(中国)编写,语言为中文。

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南怀瑾

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南怀瑾,男,1918年3月18日出生于中国浙江温州,中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。[1] 历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。[2] 1949年中华人民共和国成立后,南怀瑾随国民党迁至台湾,并受邀到台湾地区的多所大学、机关、社会团体讲学,后曾旅居美国、香港等地。2012年9月19日,媒体传出南怀瑾病危的消息。29日下午4时,南怀瑾在苏州太湖大学堂逝世,享年95岁。[3] 南怀瑾生前著作多以演讲整理为主,精通儒、释、道等多种典籍,全身心致力于中国传统文化的建设与传播,其出版代表作诸多,比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册,且被人们翻译成八种语言流通世界各地。

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