• 78度的智慧

    78度的智慧

    瑞秋·波拉克

    大约在15世纪左右,当时出现了第一份提到牌的文献,就在那前后,一位名叫博尼法修?本波(Bonifacio Bembo,当然,你也可以翻译成博尼法西奥?班博,耸肩)的画家为米兰的维斯康提家族绘制了这套没有名字,没有确切张数的纸牌。这些绘画纸牌被纳入意大利的纸牌游戏塔罗奇(Tarocchi)体系:包括4个系列,每个系列14张牌,外加22张表示不同场景的牌,后来人们把这些牌称为大牌或者王牌。

  • 人类的敦煌

    人类的敦煌

    冯骥才

      我把1996年称为自己的“沙漠年”。春天里我在尼罗河边的国王谷,踩着被毒日头烧红的沙砾,去寻找埋葬在那些热烘烘的大山深处的三千年以前的法老们的精灵。我汗流浃背地钻进那一个个画满古埃及人心中形象的阴冷的墓室,用我所熟悉的绘画语言去破译他们至高无上又神奇莫测的理想。然而,转过几个月后,完全没有料到我会来到中国的大西北,同样踩着烫脚的大漠,由那条废弃千年的丝绸古道,一直走进和太阳一样灿烂夺目的敦煌石窟。

  • 灵性的觉醒

    灵性的觉醒

    艾克哈特.托尔

      艾克哈特丒托尔在《当下的力量》这本书里曾经提到过一段生命经验,他说自己在三十岁之前一直处在持续性的焦虑状态,由潜意识深处升起的对空寂和“不存在”的渴望,强烈地淹没了想要活下去的求生本能。某日凌晨时分,他在极致的恐惧中惊醒过来,心中不断地涌出一个念头:“我活不下去了,我再也受不了自己了。”  

  • 素食主义

    素食主义

    海涛法师

    长久以来,许多人都以为要吃肉才能得到营养,或是认为动物都是生来给人吃的,因此何许多人听到‘吃素’时,第一个反应就是:‘吃肉有什么不好?成千上万的人都在吃,我为什么不吃?’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食,而且没有肉食中一切有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。···

  • 禅宗诗歌境界

    禅宗诗歌境界

    吴言生

    禅宗诗歌是禅宗思想的载体。与禅宗的终极关怀一样,禅宗诗歌的终极关怀也是明心见性。所有的禅诗,其主旨都是明心见性,用诗学的譬喻来说,就是要见到我们每个人的“本来面目”。因此,探讨“本来面目”的哲学内蕴,对理解禅宗诗歌具有提纲挈领的意义。

  • 禅——心的效能训练

    禅——心的效能训练

    郑石岩

      早在两千五百多年前,东方的哲学家们已经开始对“禅坐、冥想”作深入的研究与实践,而其中钻研得最透彻的要属西方的佛陀了!   佛陀除了悟出人生痛苦的原因,也提出现世解脱痛苦的实践方法。而这个方法即是借着禅定、冥想和日常生活中的实践修行,而达成对个人身心的自我控制。禅定是佛教的根本,佛法如果离开

  • 茅蓬语录

    茅蓬语录

    慧律法师

    古有「立功、立德、立言」之说。立功者,造福家国、嘉惠时人。立德者,以身做则,为后世典范。此二者皆信而可徵,显而易见。至立言者,得与功、德并列为三不朽,审其因由,绝非偶得。俗谓「不听老人言,吃亏在眼前。」又云「闻君一席话,胜读十年书。」,以其乃前人智慧、经验之结晶,自远胜案头之理论,且更具振聋发聩之功。更矧「一言足以兴邦,一言足以丧邦。」言论之为用,岂可藐哉?

  • 中庸胜唱

    中庸胜唱

    袁焕仙

       序曰:孔氏之学,该于六经。而子思独传《中庸》。汉儒稽文,程朱言理。皆欲探微言,抉大义,以承圣统。而至道叆[云+费],门户各标,彼唱此非,莫衷一是。遂使后之学者,迷其径趋,望洋兴叹,不亦大可哀乎!剑秋。怀瑾等比来潜心内籍,栖志心宗,遍叩丛席,得闻盐亭袁先生焕仙出世维摩精舍,诸方重之。今夏都讲,剑秋、怀瑾等数数参谒、叩以心要、先生皆笑而不语。

  • 中国佛教发展史略

    中国佛教发展史略

    南怀瑾

    任何一个宗教的成长,必然有它的文化背景。今日世界,说到具有悠久的历史和传统的文化,如所公认,只有东方的中国、印度,和西方的埃及、希腊,所谓世界的四大文明古国。希腊的光荣史,已成过左,但其文化遗存影响所及,却交融流布而形成了现在的欧美文化。埃及文化,已如冥鸿雾豹,只存吉光片羽。印度文化,尤其是震烁天地,照耀古今的佛教文化,后历汉季而宋世,已经全盘融会于中国文化的领域中了。希腊文化代表西方,初由宗教而展开为哲学(philosophy),再由哲学而衍化为科学(science

  • 雪狮的蓝绿色鬃毛

    雪狮的蓝绿色鬃毛

    舒雅·达

    有个老喇嘛喜欢在一块平坦的大岩石上面打坐,俯视一泓宁静的潭水。然而,每次他城挚地开始祈祷,就在他盘起双腿,调好坐姿的当儿,他就会瞥见昆虫在水里无助地挣扎。一次又一次地,他撑起他吱吱作响的老迈驱体,将那微小的生物送到安全的地方,才又再坐回他的岩石座上。因此,他的禅修就是如此,日复一日……

  • 心经抉隐

    心经抉隐

    元音老人

      实际理地,了无生佛之名;修持门中,方有凡圣之差。心性本净,因执取而烦惑丛生;妄相原空,由觉照而真常绝待。随缘不变,十界之升沉迥异;不变随缘,一心之体用无殊。虽此心此理含生共具,然彻悟彻证非觉莫属。芸芸众生以执迷而未悟,故长劫轮回于六道之中,苦不堪言。

  • 西藏佛教神秘文化密宗

    西藏佛教神秘文化密宗

    尕藏加

      本书旁及藏密丰富多彩、蕴含深长的教规礼仪,以及超常的宗教艺术或文化智慧等方面。最后对藏民族的一些特异信仰,尤其对藏密文化与藏族人之间的密不可分的信仰关系进行分析说明。   总之,本书将尽可能全面而又概要地揭示藏密文化的来龙去脉;剖析藏密文化所蕴含的深奥理论和实践智慧;详细介绍藏密诸派精湛的秘密修持法。作者将尽全力将本书写成一部熔学术性、知识性为一炉的藏传佛教密宗文化专著。

  • 西藏佛教密宗

    西藏佛教密宗

    约翰·布洛菲尔德

     在生活中,存在着一种激动人心而又神奇的感受会突然在心中出现的时刻,就如同它是出自另一个世界一般。产生这种感受的仙法巫术就好象某人偶然间因口念诵“芝麻开门”的咒语而打开了封闭藏宝洞洞口的石板一般,往往是如此短暂而在欢乐的感受中被忘却的一刹那。它如同是一小段音乐、一只百灵鸟突然唱起的歌声、一片奔腾的波浪之咆哮声和在月光下的一阵笛声。它可能是充满清静或神圣的强烈感觉的一场宏响的协奏曲,也可能如同一个夏日下午喃喃的声音或大山上风暴的单调嘶叫和隆隆声。它可能是一种

  • 禅系列:了就是好

    禅系列:了就是好

    南北居士

      那是一个周日的下午,4点多的时候,一直停留在电脑屏幕上的眼睛突然被一束亮光照住,抬头看时,原来是一束阳光,金金黄黄的。呵呵,长达一周的阴霾湿冷日子终于在那个傍晚时分结束,“蜀犬”终于又可以“吠日”了。  几乎是在看到这束金色阳光的同时,一个念头从我头脑中跳出来:那些昭觉寺的僧人们,在难得的夕阳中会是怎样的一种姿态和情景?他们在晚课的钟声里,是否会踏着晚霞行走?此念一出,便再无心继续电脑前的“修行”了。于是,关了电脑穿衣出门,在小区门口的公交站牌处跳上一辆发往

  • 百喻故事广释

    百喻故事广释

    圣法法师

    佛经有一部百喻经,皆说譬喻的故事,其意义甚深。若是没有把它解释,即和一般故事一样,没有什么意义。若是从其中意义阐扬,或广为发挥其意义。即其意味无穷。本书虽说广释,其实还是解释一点点而已。佛经一字一句其意都无穷无尽,何况一个故事。

  • 人间佛话

    人间佛话

    星云大师

      不记得是那一部旧书上看来的了,大意说是有一位道学先生,自然是名人,一生拚命辟佛,却名自己的小儿子为“和尚”。有一天,有人拿这件事来质问他。他回答道:“这正是表示轻贱呀!”那人无话可说而退去。   其实,这位道学先生是诡辩。名孩子为“和尚”,其中是含有迷信的。中国有许多妖魔鬼怪,专喜欢杀害有出息的人,尤其是孩子;要下贱,他们才放手,安心。和尚这一种人,从和尚的立场看来,会成佛———但也不一定———固然高超得很,而从读书人的立场一看,他们无家无室,不会

  • 牵手一世情

    牵手一世情

    刘志雄

      「我要为他造一个配偶帮助他」婚姻与家庭的起头乃是根据神向人的这个意念,首要的事不是帮助人解决日常生活的问题,乃是帮助人去完成神给人的托付,也就是成全神造人的目的。人堕落以后,就把神的心意丢在背后,忘记了最原始的安排,只是记挂着自己的需要。结果使得这原先美好的安排,成了许多个人的伤痛,也产生了许多严重的社会问题。尽管人世间已经弥漫着因这事而造成的惨痛情绪,但是神却没有改变扎起初的命定。扎仍然是坚定的叫人明白,婚姻与家庭乃是基督与教会的表明,是神永远计划完

  • 和上帝一起流浪

    和上帝一起流浪

    阿成

      犹太人在哈尔滨的历史是犹太人在现代中国存在的不可分割的中心环节。   我的父母莫德卡·奥尔默特和贝拉·奥尔默特就曾在这座城市生活了很长一段时间。在那里,他们加入了青年组织“贝塔”,受到锡安主义思想的感召,并使他们回归以色列这块土地。   一个梦想在哈尔滨诞生了,一个锡安主义运动的梦想——把尚未诞生的以色列国变成犹太民族的家园。当时的环境有利于哈尔滨的犹太人开展锡安主义运动,鼓舞着我的父母和他们的朋友后来回到这块土地,为实现犹太人古老的锡安主义理想继续努力。

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    陈天乐

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    太虚大师

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